一九六O年東海建築創系，系主任陳其寬引進了基本設計課程作為新鮮人的入門，這個師承「包浩斯－哈佛」的課程，相較於仍以圖學為基礎的老牌成大建築系，不啻是台灣建築教育的一大突破，在現代化的過程中，儼然與世界接軌了！漢寶德在台南工學院建築工程系，初階學習還是布雜傳統，從他當年的習作就是佐證。

 

　　一九六一學年漢寶德以講師身分在東海建築任教，開設西洋建築史的課程，一九六二學年增授建築設計與中國建築史。當年度的基本設計課程由胡宏述接手。就建築設計教學的體驗，他撰寫了「談建築系二年級設計教學」一文，發表於《百葉窗》第四卷第一期，該文後收錄於建築的精神向度(境與象出版社，一九七一年六月)。一九六七年漢寶德留學歸來，接替胡兆輝出任第三屆東海建築系主任，除了設計課之外，還講授進代建築史；同時與經濟系、社會系、政治系合作，規劃了都市計劃課程，將建築跨領域至環境設計。對於較建築尺度更大的都市，早在求學時期他已關切有興趣，大學畢業論文就翻譯了被譽為美國建築評論之父劉易士‧孟福(Lewis Mumford,1895－1990)的《都市文化》(The Culture of Cities, 1938)的末兩章 。

 

　　重回大度山，教學的同時創辦境與象雜誌，塑造了東海建築的黃金時代，也為台灣建築暨建築教育開啟漢寶德的風雲年代。七○年代初，由於負責板橋林家調查研究與修復計畫，漢先生以學術暨科學的態度從事，從此為台灣的古蹟維護創造典範。繼而負責彰化孔廟的調查與修復，研究古蹟的心得，為早年幾何型的建築設計開拓新境。循著歷史性的地域主義，將傳統建築的語彙納入設計，從一九八○年彰化縣立文化中心以降，至二○○五年慈航堂，有系列性的成果。戰後台灣的情勢，使得政府力圖以國族主義的大傳統鞏固政權，在建築層面莫不以大屋頂的形式呈現，至一九八○年中正紀念堂落成方歇。在此之前，關切建築現代化的知識人士或撰文批判，或透過作品宣揚。漢寶德未曾缺席，從建築雙月刊雜誌至境與象雜誌都有相關文章，對建築本土意識的建立有深遠之影響。而救國團系列建築作品，正反映了漢先生的心路歷程，感念救國團主任宋時選所給予的機會，使得理念能夠實踐，二○○六年獲國家文藝獎建築獎，漢先生特邀請宋時選為頒獎人，突顯建築家與業主之間的深厚情誼。

 

　　漢寶德的精彩人生，當然不侷限於建築界，《築人間－漢寶德回憶錄》(天下遠見出版股份有限公司，二○○一年八月)一書為歷史留下珍貴的記錄。然而閱畢全書，有淺嘗即止之嘆。二○一二年回憶錄增訂，添加了兩章。因為曾為漢先生編過多本書之經驗，當時我就構思匯編漢先生自撰的文章，他人的訪談等等，成為另類的回憶錄，進一步地詮釋《築人間－漢寶德回憶錄》的諸般事蹟，以表彰傳主的貢獻與影響。

 

　　第十屆國家文藝獎建築獎頒予漢寶德，獲獎的理由是：

　　漢寶德先生之建築創作貢獻卓著，他對城市及居住環境的社會、經濟、政治層面及其文化內涵均有獨到的見解。漢先生數十年來持續建築創作、建築教育、建築著作、文化評述，乃至藝術教育等，他的思想、著作、人品、藝術修養各方面均具標竿性，對廣大民眾及年輕學子有深遠的影響力。

 

　　漢先生在諸多領域的豐功偉業，委實難以周全的涵蓋。本書內容謹以東海建築為始，止於宗教博物館，旁涉作品與著作。初稿甚多，如今是刪除四分之一內容的結果。不過初稿就未將古蹟保存與美感教育兩項輯入，古蹟保存部份，我另編輯了兩本專書﹕《建築、歷史、文化－漢寶德論傳統建築》(暖暖書局，二〇一三年八月)與《倚窗細吟建築》(藝術家出版社，二O一四年九月)，可供參考輔閱。美感教育部份，自二○○八年擔任文建會生活美學推動委員會召集人，至二○一三年教育部主導「視覺形式美感教育實踐計畫」，出任核心規劃小組召集人，前段的成效在增訂版的《築人間》第十五章「美感人生」已略有所記述，並且漢先生就此主題業已撰著《談美》(聯經出版社，二○○七年一月)等四本書，深信還會相關的著作問世，這尚是進行式，所以暫不將此主題納入。

 

　　這本另類的回憶錄，透過傳主的生平事蹟，寄望漢先生的理想能被更多人瞭解，他的理想能由更多人同心協力達成、深化！