前陣子我在網路上注意到一個叫做《全明星辯論會》的綜藝節目，節目邀請形形色色的藝人和網紅針對不同議題進行正反辯論、表達自己想法。先不論節目是否有趣，我覺得讓現代人練習如何「好好說話」，真的是一件很重要的事。在這個人們只看表面、各執己見，又充滿誤會與爭論的時代裡，如何好好抽絲剝繭地將一個論點說清楚，又談何容易呢？

幸好，現在還是有不少人正努力透過各種管道平台，來與思維不同的人互相溝通。對我而言，博物館也是社會上各種人們之間溝通的平台之一。因此，博物館應該盡可能藉由展示設計與展板文字呈現出展品表層下的故事、歷史，或是觀點，而不僅僅是將館藏內容分門別類展示出來而已。

鹿港民俗文物館洋樓外觀

位於彰化縣鹿港鎮的鹿港民俗文物館，是我近期參觀的博物館裡面，外觀最漂亮、展品最豐富，但展示手法卻最傳統的一個館舍。

儘管如此，鹿港民俗文物館可是大有來頭的！這裡是日治時期開始發跡的鹿港辜家在1919年蓋的舊居。說到鹿港辜家，就不能不提該家族的始祖辜顯榮，他在臺灣成為殖民地的1895年，因引日軍進臺北城而崛起，並因親近日本統治者而三番兩次獲得各種好處。鹿港民俗文物館開放參觀的兩棟建築：洋樓與古風樓，其中，洋樓更是由臺灣總督府官員協助興建的豪華宅邸。即使建築物早在1970年代轉成為博物館，但直至今日，繼承了祖先資產的鹿港辜家仍在臺灣政商界有舉足輕重的地位。

鹿港民俗文物館洋樓中庭

走進鹿港民俗文物館的園區內，就能看到作為主要展示區的洋樓。這棟混合歐式與日式風格的洋樓兩側，聳立著兩個八角圓頂塔樓，中間則有圓拱型的窗戶與紅白相間的石磚。據說這棟房子曾經接待許多國際外賓，更與總統府為同一時期風格的建築，也難怪有種宏偉霸氣的感覺。館內兩層樓共有11個展廳，分別展示一百年前大戶人家的服裝配飾、戲曲樂器、餐飲器皿、女性閨房與廳堂擺飾等等。另外，大家還可以走到洋樓後方，參觀約有兩百年歷史的紅磚古風樓，這是18世紀小鎮常見的住商混合長條街屋，置身其中彷彿穿越時空回到清朝時繁忙熱鬧的鹿港一般。

古風樓

文物館內有很多意想不到的傳統生活用品，例如小巧的圓框眼鏡和刺繡精緻的眼鏡袋、可以同時掛帽子及照鏡子的洋式帽傘架、像是給巨人玩的超大象棋盤，以及令我印象深刻的模仿七巧板，可以排出各種造型的七巧桌等等。不過，這些以功能來分類的展品旁卻沒有太多的文字說明，所以觀眾既不知道這個物品誰使用過（當時發生了什麼有趣的故事嗎？），也不知道物品和當時社會環境的關係（是流行樣式嗎？還是只有少數有錢人才能購買？）。因此，來自一般家庭的觀眾就會難以與這些一百年前大戶人家的日常生活用品產生連結，很容易出現「這很酷！但然後呢？」的感覺，像是一本小說介紹了人物，卻沒有敘述人物與人物之間的故事一樣。

經過這次的參觀，我覺得鹿港民俗文物館可以再多增加以下兩個面向的說明，來讓展示更加生動有趣，第一：物品與鹿港辜姓家族的故事；第二：物品與鹿港歷史變遷的關聯。

以七巧桌為例，我很好奇這是哪位對七巧板這種智力遊戲感興趣的辜家人所購買的傢俱？通常七巧桌會在什麼場合被使用？賓客來拜訪的時候會怎麼介紹這件傢俱？在訴說過去發生的事時，文物館也可以製作迷你版的七巧桌複製品來讓觀眾實際操作體驗如何擺成七巧板的各種形狀。又鹿港辜家20世紀初的物質生活與鹿港當地常民的物質生活有哪些不同？繁華一時的鹿港為何從日治時期開始逐漸被其他商業中心取代？這些問題其實都可以透過展示手法和文字說明來引導觀眾深入探索展品，進而對展品產生共鳴。

由於這次參觀我只有單純看展覽，沒有聽團體導覽，也不知道文物館有沒有和其他在地文史單位有任何形式的合作（例如：街區導覽或實境解謎等），所以只是感嘆擁有如此豐富館藏的地方，展示方式卻相當傳統，且遠離應當非常精彩的家族歷史故事。不過仔細想想，文物館也有可能是為了避談部分辜家長輩在日治時期爭議性的作為，才會呈現如此脫離脈絡的展示吧！

不過，殖民歷史和個人故事都是有很多面向的，這些不同面向的討論，其實就是不同意見與想法的人互相理解的開始，所有與日治時期相關的館舍都應該嘗試將自己作為大眾溝通討論的平台。而下次如果有人問你知道哪些日治時期館舍的時候，除了那些具有榻榻米的木造建築之外，也別忘記鹿港民俗文物館這個充滿發展潛力的地方喔！