新城站的「太魯閣之美」、「織路」（註1）兩件公共藝術都有藝術性、美學感，但兩件作品的意涵並不相同，形成有趣組合與對照。

 

「織路」

 

「太魯閣之美」原作為1949從中國來台任教的水彩畫家馬水白，由定居花蓮本土藝術家陳彥君，複製為窯燒玻璃拼貼，屬舊作新創。

 

「織路」為80世代，出生於萬榮紅葉，具有漢人血統的太魯閣族藝術家Labay Eyong（漢名：林介文），與32位太魯閣、賽德克、泰雅族婦女共同創作的纖維織布作品。

 

「太魯閣之美」
 

90年代，馬水白在其紐約住所完成，「太魯閣之美」，融合西方水彩畫與中國水墨畫，描繪長春祠等6景點春夏秋冬景色。此一巨型畫作，由24張宣紙併接，像中國傳統畫卷，可以分成3或4幅呈現。陳彥君複刻的「太魯閣之美」窯燒玻璃拼貼，也如馬水白的畫作般，可以分段欣賞，多少含有世代傳承的意味。

 

花東線車站改造，不少車站增設自行車補給站，推廣花東慢遊。此為新城站

 

「太魯閣之美」所描繪的靳珩橋、長春祠、太魯閣、九曲洞、慈母亭、天峰塔（註2），為80年代之前，侷限於太魯閣牌樓至天祥的太魯閣，屬於蔣經國與學生在文天祥公園（註3）「正氣歌」碑前，齊唱愛國歌曲的反共抗俄時代；屬於救國團中橫健行隊，行經黨國要人題字景點的旅遊環境。這是傳統文人視野下的太魯閣、故國情感寄托的太魯閣。

 

 

現在的太魯閣，早已成立國家公園，範圍也延伸至合歡山森林遊樂區。

 

現在的太魯閣，每年有國際自行車比賽（七星潭至武嶺）、馬拉松賽，或是自行車高手挑戰「一日雙港」（花蓮港至台中港）。

 

現在的太魯閣除了傳統著名景觀，也有歡樂的音樂季；有刺激的錐麓古道健行；有很大眾化的砂卡礑步道、白楊水濂洞步道健行；有翻山越嶺、坐流籠到深山部落裡，住上一晚，體驗原住民生活；或是住在布洛灣，聆賞原住民歌舞表演；或是到西寶參觀新校園運動的校園建築。

 

現在的太魯閣，可以看到從新城站下車的登山健行團體，也會看到背負重裝備，挑戰3000公尺高山的登山客；也不時看到扛著大砲拍鳥人士、單車騎士。

 

現在的太魯閣推廣無痕山林旅遊，致力於動植物調研與保育。

 

現在的太魯閣學習尊重原住民，才有最近亞泥展延採礦權確定敗訴結果。

 

如此多樣化、多方位、富有活力的現在太魯閣，是「太魯閣之美」所沒有的。

 

中橫公路天祥太魯閣段與峽谷一景。2014攝

 

如果說「太魯閣之美」時間定格於過去，那「織路」是從現在，走向未來。「織路」創作者Labay Eyong，留學西班牙返台後，從自己部落、自己阿嬤的編織找到創作方向，她請32位太魯閣、賽德克、泰雅族婦女，每人編織一段，最後再由她編組成此一藝術品，寓意原住民族生存、文化，遭逢不斷壓力下的辛酸與堅韌：「我們的路是織出來的。這條路，很慢，很遠，但是充滿生命的力量」。

 

從某一角度來，色彩鮮麗的「織路」，何嘗不也是台灣歷經不同時代，在困境中生存、茁壯，逐漸發展出多樣色彩面貌的寫照，就像板塊運動激盪出雄偉的自然景觀，讓人讚嘆鬼斧神工。比起「太魯閣之美」不真實的夢幻美，我更喜愛「織路」隱含的生命力與希望，這也是我覺得這兩件藝術品為有趣的組合與對照之故。

 

 

 

註釋：

 

1. 文件顯示，「太魯閣之美」編列850萬經費、「織路」350萬。

 

2. 慈母亭及慈母橋，兩蔣父子各自紀念母親所取名，舊橋已沖毀，亭仍在。

天峰塔位於天祥祥德寺內，該寺建於大沙溪、塔次基里溪匯入立霧溪的台地上。據我看過的資料，當年中橫開鑿這段峽谷，艱難易常，多有傷亡，蔣經國請廣欽老和尚前來坐鎮，其後，建寺立塔，祀奉地藏菩薩，鎮壓窮山惡水。

 

3. 天祥，舊名塔比多，為太魯閣族稱呼。黨國時代，拆除佐久間左馬太神社，改為文天祥公園、立像豎碑，改塔比多為「天祥」。

蔣經國與學生合唱救救國團團歌，可參1967.9.28台影新聞影片資料庫。